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卑鄙的圣人 曹操 第10部大结局第二章 问（第8页）

执法之吏，不窥先王之典，缙绅之儒，不通律令之要。

彼刀笔之吏，岂生而察刻哉？起于几案之下，长于官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲无察刻，弗能得矣。

竹帛之儒，岂生而迂缓也？起于讲堂之上，游于乡校之中，无严猛断割以自裁，虽欲不迂缓，弗能得矣。

先王见其如此也。

是以博陈其教，辅和民性，达其所壅，祛其所蔽，吏服雅训，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔自克也。

曹丕一听就知是王粲新写成的《儒吏论》。

曹魏治国儒法并用，何夔又招徕不少儒士为官，因而曹操授意王粲写下此文，辨析儒士与吏员各自优劣，遍示百官，希望“吏服雅训，儒通文法”

，调和两派关系，使他们共为曹魏效命。

听到这篇文章，鲍勋也不禁来了兴趣，倒想听听魏讽对选官之法有何评论，竟不再啰唣。

哪知魏讽剑走偏锋，不谈立意如何，只道：“好文笔，好文章。”

有人问好在何处，他道：“昔日大王经营关中，王仲宣作《三辅论》；大兴屯田，他写《务本论》；如今何夔改易选官，他又作《儒吏论》。

能洞察大王之心，承风草拟箭无虚发，自然是好文章！”

这番话不甚入耳，虽是称赞之辞，却隐约讽刺王粲媚上。

王粲两儿子在场，岂能坐视不理：“先生此言何意？”

声音中大有愠意。

“二位公子休怒，在下并无贬损之意。”

魏讽不慌不忙道，“昔日孝武皇帝好仙，司马长卿献《大人赋》；孝成皇帝好广宫室，扬子云上《甘泉颂》。

世间又有谁认为司马相如、扬雄谄媚？以在下之见，为臣者投帝王所好，非但不为错，还是极好之事。”

此言一出不但阁内鸦雀无声，连曹丕、鲍勋都面面相觑，这真是奇谈怪论。

虽说臣子称颂帝王不至于一概斥为小人，但终究不是露脸的事，魏讽却以此为德加以褒扬。

他道：“君者，治天下者也；臣者，君之股肱肺腑，君臣本为一体。

为臣者蓄良志于胸，若不得君之信任，难登其位难谋其政，上不能安朝政，中不能遂志愿，下不能贵己身。

即便有经天纬地之才、治国安邦之策，不能与君和谐相处，罢官失位乃至祸福不测，又谈何治天下？”

这话也有道理，王粲二子不再发难了。

却听刘伟笑道：“你兄弟不要插言。

子京兄，今州郡当政者多颍川之士，似我等之辈虽有满腔才志，难登要职，何以开报国之门？”

曹丕没理会，陈群心思雪亮——刘廙兄弟曾居荆州，后来投曹；王粲本刘表麾下；宋衷开荆州官学，一派经学之祖。

怪不得今天来的多是荆州后辈，原来这帮人嫌我们颍川士人挡道，跑这儿问计来了，顺便还能巴结临淄侯。

只听魏讽回答道：“天下士人大道皆同，唯术有小异耳。

人言君臣际遇难求，王仲宣难得正因如此。

侍中之官甚是难当，干得好旁人唤你一声‘常伯’，干不好世人讥为‘提虎子’（虎子，即夜壶），王公不失正道风雅，又不忤上意实是万难。

倘在座诸君皆能投主上之意，何愁不得进位？君子本于道，亦当精于术也。”

阁内之人纷纷附和，阁外却有人不以为然，鲍勋嘀咕着：“什么君臣际遇？分明是助长谄媚逢迎，兴幸进之术！”

曹丕没想这么多，只是朝鲍勋瞪了瞪眼睛，示意他别作声。

阁内之人热衷于话题，根本未察觉，有人放胆直言：“郑庄公克弟固位、吴起杀妻求将，莫管如何得权得势，只要身登高位后能行善治，又有何不可？”

魏讽却道：“言之易，行之难。

人君不同，能施之术亦不同。

昔韩昭侯醉卧而寒，有典冠者加之以衣，觉而问之，知典冠爱己也，以越职之故治其罪。