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第六十六章 皇帝新衣（第1页）

本来，日渐合流的绝对权力在阿尼卡提亚已经胜利在望，它完全掌握着枪杆子，消灭了被统治者肉体反抗的可能；同时完全掌握着笔杆子，消灭了被统治者精神反抗的可能，再结合所掌握的强大利益工具按它的意志对被统治者行生杀予夺，顺之者昌、逆之者亡，有形无形间阉割干净他们除利益以外的一切信仰，由此绝对权力已没有任何不获胜的可能，但就在临门一脚的最后时刻，被“轴心复兴”

瓦解于无形。

看到此处，阿杰太清楚这个奇迹有多不可思议。

宇宙中的其他文明无不在科技时代落入绝对权力彀中，科技发展让统治者与被统治者间的技术与组织代差大到绝对不可能逾越，只要统治集团没有丧失最后一丝理智，给被统治者留一丝哪怕虚幻的希望和吃食，绝对权力就势必能建成它的永恒王国，科达比那西也必将如此，这是德性与信仰堕落的文明唯一可能的归宿。

唯有阿尼卡提亚走出了这本不可抗的宿命。

从绝对权力到被统治者，轴心复兴时的阿尼卡提亚人全都看到了欲望统治下文明通往的死域，全都看到了心识体在这种文明下终将被穿在同一根麻绳上成为绝无自由的蚂蚱——无论他在统治者那头，还是在被统治者那头。

轴心复兴下的阿尼卡提亚人幡然省悟到让文明陷入死狱的不是无知，而是人性深处的自以为是和傲慢，让现象世界及与之对应的绝对权力得以死死囚禁心识体的正是这最根本的人性弱点。

轴心复兴时代，阿尼卡提亚人重新认识到若说“知”

，那么心识体的根本处境本就决定了他们其实必然是“无知”

的，因此无知本身并不可怕，仅仅是无知还有化解的可能，但若有了“自以为是”

和“傲慢”

加持，无知便成了无解死结，人间一切荒诞和悲惨几乎皆因这自以为是的“知”

而起。

“绝对权力”

正是“自以为是”

和“傲慢”

最大的结晶，由此也是最大的愚蠢，更可怕的是，掌握媒体和舆论工具的绝对权力还拥有世间的最终解释权，由此它不但可以把自己扮做真理化身，还可以将自己一切蠢行都描绘成伟大光荣正确，同时消灭一切不同意见乃至任何对真相的追寻。

由于世间没有了其它声音也就没有了真相，到最后，绝对权力和被它统治的人们竟然都相信了它就是“真理”

…

人真的有可能了解事物吗？

就如艾米所说：“一切认知与认知的对象有关，而与对象本身无关”

。

“知”

，从根本上说是不可能的。

但有了“自以为是”

和“傲慢”

加持的无知却认为自己对世界无所不知。

欲望心识体唯一可凭籍的又只有“知”

。

可那一切真的是“知”

吗？

细辨之下无非是“欲加之名何患无辞”

的种种标签而已，至于如何“加”

则唯凭一心。

心若求真则自见无知，心若唯欲则所见无不是知。