天子小说

手机浏览器扫描二维码访问

第3讲（第8页）

那么这段经文所要表达就是说，佛陀让阿难尊者确认，我们一个人的眼睛的明了性、就是心的明了性是什么？先见到近的地方，再见到远的地方，对不对？你在讲堂，你一定是先见到讲堂里面的人，然后再透过窗户再看到讲堂以外的东西。

好！

那既然阿难尊者认为，妄想的心是在身体之内，那应该先看到身体里面的东西，再看到身体以外的东西，这样才合理，对不对？你在讲堂当中，你一定先看到里面的人，再看到外面的东西，对不对？先看到近处，再看到远处。

这个合理吧？合理。

好，那假设妄想是在我们身体之内，那它是不是应该先看到身体里面的东西，再看到身体以外的东西，这样才合理，对不对？好，看经文。

，！

看第四段，戊四、正破非内。

佛陀这个时候就正式破除我们的妄想是不在身体之内的，为什么呢？他举出一个例子。

佛告阿难：“如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞻林园。

亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者？”

阿难答言：“世尊！

在堂不见如来，能见林泉，无有是处！”

佛陀就跟阿难尊者说，这个道理亦复如是。

你在讲堂当中，你先看到讲堂里面的人，透过窗户、再透过大门，你再看到这个讲堂以外的树林。

那佛陀就反问，是不是有一个人，“亦有”

就是一种疑问，是不是有一个人，他在讲堂当中，他竟然看不到近处的佛陀，却看到远处的树林，有没有这种人呢？阿难尊者回答说，不可能啊！

他近处的佛陀都没看到，他怎么可能看到远处的林泉呢？这个是不合道理的。

哦，阿难尊者自己这样讲了，那佛陀就正式破斥了。

看最后一段，正破。

“阿难！

汝亦如是！

汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。

颇有众生先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处！”

好，我们看佛陀正式的破斥。

那么这个时候佛陀就跟阿难尊者说，正如你所说的道理，我们一念心它本身是有明了性的。

假设你说你的妄想是住在你的身体之内，那你应该先看到身体里面的东西，才看到身体以外的东西，这样才合理呀。

那么你纵然见不到心肝脾胃，你说，心肝脾胃离我太近了，我们看东西要有一点距离的，好，这个近距离的心肝脾胃看不到，那个远距离的爪生发长，你的手爪、毛发的生长情况、你筋脉运转的情况，你应该看得到才对呀！

为什么你竟然看不到身体里面的筋脉的运转，而你却看到外面的东西？所以，从这个地方来判定——必不内知，云何知外？既然看不到身体里面而却看到身体之外的东西，所以这个能明了的心在身体之内，是不合道理的。

我们不可能先看到远处、而看不到近处的，所以，妄想住在身体之内，是不合道理的。

那么到底妄想在哪里？我们下一堂课再说明：（）净界法师【首楞严王三昧】要义