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第五十七讲(第9页)

这个地方我们解释一下。

选择六根,它的先决条件是在逆生死流而到不生灭地,是以这个角度来选择。

不是要你从空出假、广度众生、积集资粮,不是这个角度,是返妄归真的角度。

先按定这个目标。

所以我们应当要去考验,在此等六受用根……这个六根为什么叫六受用根?因为六根有受用六尘的作用。

那么到底这当中怎么判断六根?有三个条件:第一个是合离,第二个是深浅,第三个是圆通不圆通。

这个“合离”

就是说,六根在了别六尘的过程当中,是有合中知跟离中知的差别。

合,就是外境跟六根要相合才能够产生了别。

比方说鼻根,比方说舌根,比方说身根,鼻舌身三根是要“合中知”

外境要跟身根相合才能够产生了知,所以这个障缘比较多,因缘比较难具足。

鼻、舌、身三根要舍弃,因为它是“合”

,所以难修,因为因缘具足的时间少。

“离中知”

是眼根、耳根跟意根,眼、耳、意三根是“离中知”

,它因缘具足的时间多,所以容易修学。

首先就去除了鼻、舌、身三根,先把这三根去掉,再慢慢拣别进去。

第二个,深浅的问题。

在眼根、耳根跟意根当中,这个“深”

就是深隐难修,它很难了解,你很难掌控。

比方说意根,你看第六意识变化很厉害,你昨天明明是这样想,今天又改变,变来变去的。

从返妄归真、逆生死流的角度,你很难掌控它,所以这个就很难修了,因为它变化性太强。

反过来,眼根跟耳根没什么变化,它昨天是这样,今天也是这样,浅显易修,它比较浅,变化性比较没那么多,容易掌控。

所以,在深浅这两个角度来判定,又拣别了意根,因为它深隐难修。

把意根减掉,就剩下眼根跟耳根。

眼耳二根最后又选择,“谁为圆通,谁不圆满”

在眼根跟耳根当中,哪一根的功能是圆通常的,哪一根是不圆通常?我们知道,眼根,第一个,你后面看不到,所以空间上有障碍。

你看到前面,看到左右两边,看不到后面。

第二个,眼根你也不能常常用它,你常常用它,眼睛会疲惫,它会休息,会中断。

但是耳根就没有这个问题。

耳根三百六十度都能够听得清清楚楚,你白天用它来听佛号,晚上用它来听佛号,完全没有障碍,它不会疲惫。

所以,从圆通跟不圆通的角度,在逆生死流的角度,耳根就变成了一个最好的。

它是经过合离、经过浅深、经过圆通跟不圆通三个角度来判定,耳根最殊胜。

那么,假若我们在这个六根的合离、浅深、圆通跟不圆通的角度来判定,而选择圆通的本根,依止圆通本根当作我们的所观境来生起空假中三观,来逆转无始的这个所谓的“织妄业流”

(这个“织”

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