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第五十四讲（第3页）

那么，这三观的智慧为什么叫妙呢？因为，“妙”

指的是不可思议，即此能念的一念的心中，当下具足即空即假即中三观的智慧，所以叫作妙。

也就是说，依止一心三观而照了一境三谛，而最后悟入不二法门，所以叫作妙。

从圆教的角度，从最初的发心乃至于究竟的佛果，都是以一心三观来照一境的三谛，所以整个圆教都是微妙不思议的法门。

这当中以空观来破除烦恼障，成就般若德；以假观来破除业障，成就解脱德；以中观来破除报障，成就法身德。

所以，在因地叫作三观，在果上就成就三德，而因果相随顺。

这个就是整个三观的内涵。

这当中有两段：第一段是为当机来示圆通本根，先讲到修学圆通的下手处；第二个是为末世来显示道场的方法。

因为末法时代魔障特别多，应该怎么样来结界、来受持神咒、来破除内外的障碍？前面一科是正修，第二段是破障。

丙一、为当机示圆通本根分二：丁一、叹领述请；丁二、宣示法义这个“当机”

就是阿难尊者；“圆通本根”

就是圆融通达的一个修学入门的处所。

因为阿难尊者过去生的习气“一向多闻”

，在六根当中对这个“闻”

有特别的相应，所以佛陀在整个二十五圆通当中就选择了耳根圆通，使令他能够从闻下手而反闻闻自性，回光返照，找到自己的本来面目。

这个地方是讲这段。

这当中有两段：一，叹领述请；二，宣示法义。

丁一、叹领述请首先一段是“叹领述请”

，阿难尊者赞叹佛陀、赞叹法的殊胜，而且他表示“领”

，他领会了前面一科的道理，最后请佛陀开示修学方法。

这当中有四小段。

【图一】先看第一段。

阿难及诸大众闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有。

重复悲泪，顶礼佛足，长跪合掌而白佛言：这一段是阿难尊者听了前面的一科以后他的一个心得。

阿难跟法会大众听闻了佛陀前面所说的现前一念心性即空、即假、即中的道理以后，他有以下的功德，他把它表达出来：第一个，“疑惑销除”

，佛法当中产生了真实的信心。

在大乘佛法，最重要的信心就是“达妄本空，知真本有”

，知道我们一念心跟诸佛的心是没有差别的，只是我们有一念虚妄的迷情，所以产生虚妄的烦恼，招感虚妄的果报，如此而已。

所以他对成佛的信心非常的坚定。

第二个，讲到他的智慧的理解，“心悟实相”

。

他知道这一念心性“当体即空”

，所谓我们这念心是本自清净，是离一切相的；这一念心性“当体即假”

，它又具足无量无边的功德，它是即一切法的；“当体即中”

，他知道这一念心是空有同时，空有无碍的。

他对这一念心的真实相貌产生了理解，所以身意感到轻安，身心轻安。

蕅益大师说，什么叫身心轻安？因为它能够调伏粗重障故。

我们一般人感到心有千千结，因为我们心中有很多的相，向外攀缘以后，得到很多的我相、人相的执取，所以感到很粗重。