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第七十讲（第2页）

他这个时候就正式地希望能够出家。

因为这样的发心，对于身心世界就无所障碍，得到了大通达。

这个是讲到他从外道转入佛法的因缘。

看第二段，他出家以后是怎么修学。

如来惠我袈裟着身，须发自落。

我游十方，得无罣碍，神通发明推为无上，成阿罗汉。

宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。

这一段是讲到目犍连尊者出家以后的状态。

他的出家的剃度是怎么一回事呢？释迦如来恩惠于我，使令我“袈裟着身，须发自落”

。

我们一般佛陀灭度以后的出家，就是白四羯磨得戒体。

佛在世的时候有两种得戒体：一种是三皈依，在佛陀面前受三皈依得戒体。

另外一个是特别的，就是这个人善根特别深厚，遇到佛陀，佛陀只讲一句话，就讲“善来比丘”

，讲这四个字而已。

佛陀看到这个人善根特别深厚，只讲善来比丘，这个人马上袈裟自然披身，须发自然脱落，都不用剃度，马上现出比丘相。

目犍连尊者就是属于这一类，叫善来比丘，非常少有的。

他是善根深厚，是属于善来比丘，所以袈裟着身，须发自落。

，！

他出家以后，果然不负众望，在七日当中就证得阿罗汉果。

证得阿罗汉果以后，他的特色就是，目犍连尊者他那个第六意识分别心特别的强，见闻嗅尝觉知那个“知”

的功能特别强。

我们看，他证得阿罗汉果以后，那个第六意识心依止这个意生身，遨游十方世界，得无罣碍。

这个地方讲到他的神足通的变化，他能够来去自如，小中变大，大中变小。

所以他在神通的发明当中是最为第一的，因为这样的因素而成就阿罗汉。

不单只是释迦如来如此称叹，说我是神通道力第一，可以说十方诸佛都称赞我的神通是具足四种功德：第一个，我的神通是圆明的。

我能够遍游十方，成办佛事，在整个空间上没有障碍。

第二个，清净。

于诸境缘，尘点不染。

他在显现神通的时候，对神通的法不会产生染着。

第三个，自在。

他任运示现无有障碍。

他要示现什么，他心里想什么，往往都能够心想事成，没有任何的障碍。

四，无畏。

他调伏魔外的时候，心中无所畏惧。

所以他的神通力具足这四种功德，而得到释迦如来跟十方如来的赞叹。

看最后一段。

佛问圆通，我以旋湛心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。

佛陀问我圆通法门，我主要是“旋湛”

。

旋就是旋转，旋转这一念分别心而为圆湛常住的心性，就是我们讲的转分别心而为不生灭之性。