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第三十七讲（第9页）

所以我们得到结论，我们遇到外境刺激的时候，产生一个意识的分别。

其实这个意识的分别是因缘即假，有它暂时的假名假相假用，但是它的体性是缘生无性、当体即空的。

所以我们这个意识界基本上是非因缘、非自然的，是即空即假即中的。

这个第六意识在整个八识当中的作用，可以说是最强烈、最重要的。

“动身发语独为最，引满能招业力牵。”

我们学过唯识的人都知道，我们一个人身体的快乐跟痛苦的感受，主要是两个部分：第一个是业力，第二个就是你的思想。

但是业力的影响是短暂的。

比如说，我们今天看到某一个事情，我们第一刹那的感受那真的是业力，那真是“万般皆是业，半点不由人”

。

你看到他就不喜欢，看到这件事情你就痛苦，这个是你跑不掉的，这一部分你跑不掉。

但是等到第二念，你的了别——名言分别生起的时候，这跟业力都没有关系了。

所以《楞严经》讲，我们射到第一枝箭，中第一枝箭，那是业力，你跑不掉；但是第二枝箭射进来的时候，那跟你的思想有关系，就看你作的是一个正面的思考还是负面的思考。

，！

我们今天可以作一个很简单的测试。

比方说，我们现在有一个杯子，一个500的杯子，里面装半杯的柳橙汁。

我想问大家一个问题，你看到它，你有什么样的思想？你产生什么思想？有两种人：第一种人，哎唷！

太好了！

这柳橙汁还有半杯可以用。

他看到的是柳橙汁这一部分，所以他看到以后欢喜一整天。

这种人生命中大部分的时间都在快乐当中，因为他的思想会主导他的感受。

我们讲过，我们第一刹那是业力，第二刹那以后就思想主导。

有一种人是看到半杯柳橙汁，他不看柳橙汁，他看到那个吃掉的、空的部分。

他说，啊，糟糕！

柳橙汁被吃掉一半了。

产生负面的思考。

这个人生命当中痛苦的时间非常长，不管他福报多大。

所以，我们在思考事情，产生正面的思考还是负面的思考，是非常重要，非常重要！

从唯识的角度说，某一个人跟某一个事，它是无自性的。

它到底是在伤害你还是在帮助你，是你自己决定的。

你认为这个人是你的善知识，他就扮演善知识的角色；你经常产生负面的思考——这个人一天到晚障碍我，他果然障碍你！

他一定障碍你的，他绝对障碍你，他一辈子障碍你！

其实这跟业力没有关系。

我们一般人说，我业障很重。

其实这跟你的业障没有关系，那是你思想错误，跟业障没有关系。

这个观念我们下一堂课再说明。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义