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第二十三讲(第5页)

所以这跟事实不符,不能够说以光明为自体。

你说以虚空为自体,那你就不应该见到阻塞的地方。

因为它以虚空为自体,虚空消失了,你心性就应该消失了。

但事实上,遇到了阻塞的物件,我们还是可以看到阻塞啊。

乃至于以暗相为体等等。

所以也就是说,你以暗相为体,那么暗相消灭的时候、光明出现的时候,你的见性就断灭了,你就见不到光明了。

这个地方就是说,身为众生本具、诸佛所证的现前一念心性,它跟外道的自然有什么差别?它是无相的,它离一切相。

我们常常说它是清净本然、周遍法界,其实“清净本然”

只是一个概念,你不要以为说“清净本然”

就是以干净为相,不是。

如果以干净为相,我们凡夫不干净,那你心性不是消失了吗?不能这样讲。

清净只是一个代表,就是它是无相的,它是离一切相的。

我们今天有相以后,我们的作用就产生很大的障碍。

你看,一个杯子,这个杯子装了水以后就没有什么作用了。

如果这个杯子是空的,你就可以装水,也可以装咖啡,装普洱茶,都可以。

因为什么?因为它空嘛。

因为它空,它才能产生无穷的、随缘的、广大的妙用。

你看外道的真我也好,冥谛也好,都没什么作用的,因为它有固定的相,它哪有什么作用?当然,我们凡夫的心中是有相的,有我相、法相,我执产生我相,法执产生法相。

换言之,我们的心跟外境接触的时候有能所,能受用的叫作我相,所受用的叫法相。

比如说我看这个花,诶,这个花很漂亮。

有一个我相,能受用;有一个花的法相。

就产生能所。

有能所就怎么样?开始造业了。

你看我们分析人性。

我们先不谈佛性,先讲人性。

佛性一念妄动以后产生人性,人性以后它是怎么样?它有相状,唯识学说“我相、法相”

你看美国人的我相,他们个性比较开朗,比较积极;东方人的我相比较含蓄,比较保守。

你看美国人,他有什么样的好处、什么优点,他一定要表达出来的。

他刚刚学会唱歌,刚刚学会某一种技巧,他一定要在大众里面把它秀出来。

那美国人认为也很正常,就是你有好处要表现出来。

所以美国人的我相——以一种开朗进取产生他们民族的特性,就是追求一种坦诚,直接表达。

东方的文化,它的思考是含蓄保守,所以你有优点表现出来是大忌,它开展出来是一种谦卑,人格的特质是谦卑。

诸位!

你到美国去,谦卑绝对不是美德。

你跟人家开会,你都不表达意见,人家说你这个人没有兴趣,对这件事没有兴趣。

你跟华人在开会,你意见太多,绝对是大忌。

这个我相是不一样的。

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