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第三讲（第8页）

戊一、夏终时集【第三讲：图一见评论区】我们先看第一段，夏终时集。

这个地方有三小段：菩萨求法、如来妙应、会众受益。

先看第一小段：十方菩萨，谘决心疑。

钦奉慈严，将求密义。

这些从十方来的出家菩萨，也来到了只桓精舍。

他们的目的，除了参加自恣以外，还有另外一个，就是要“谘决心疑”

。

“谘”

就是请求，请求佛陀来决断心中的疑惑。

因为菩萨经过九旬的用功，心中有一些疑惑，这个时候就“钦奉”

——以一种恭敬的心，来侍奉慈悲跟威严的佛陀。

“慈严”

是指佛陀表现出来的，是威爱兼抱折摄具足的。

以恭敬心来侍奉慈悲跟严肃都具足的佛陀。

他的目的是希望佛陀来讲解大乘不可了知的深妙义理。

所以这些菩萨来到这个地方，也不完全只是自恣，还请求佛陀说大乘的妙法，有求法的意思。

我们看下一小段：即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥。

这个时候，佛陀答应了这些菩萨的要求。

佛陀就“敷座宴安”

。

佛陀说法，基本上是采取坐姿的，佛陀很少是站着说法。

所以他就敷座——就展开他的坐具，就是我们出家众的尼师坛，把它展开来，来保护三衣的。

宴安就是佛陀很安定的坐在坐具上面，为这些三乘的圣众来宣示大乘深奥的义理。

这个“宣示深奥”

，蕅益大师有很多很多的发挥，我们简单讲一下。

其实这个“深奥”

的道理，就是后面佛陀所说的“如来藏妙真如性圆三谛理”

。

我们简单地讲一下：所谓的三谛理就是一境三谛，或者讲从一境三谛当中开展出一心三观——空假中三观。

我们菩萨在修学的时候，经常会落入空跟有的矛盾。

我们不能够一辈子修空观，不可以！

因为这样会断失大悲心。

但是你一路地修有，你就会心很躁动，因为你一直在因缘法中活动，虽然修习很大的福报，但是你的心——弟子心不安。

所以我们到底是要从假入空，还是从空出假，这个空有之间的平衡很困难。

佛陀告诉我们说，其实我们这一念心，当下即空、即假、即中。

我们这一念心的真相是“一念心”

。

说，什么是你的本来面目？就是你这一念心即空即假即中。

即空，就表示它不变的体性。