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第三讲（第5页）

目犍连尊者是神通第一。

在《阿含经》上说：“我佛法中，神通轻举，飞到十方者，目犍连为第一。”

目犍连尊者的特色，就是他神通变化特别的精妙，小中变大、大中变小，一为无量、无量为一。

这是一般阿罗汉做不到的。

舍利弗尊者跟目犍连尊者在佛陀僧团扮演非常重要的角色，大概来说，佛陀是领导，舍利弗跟目犍连相当于两个当家师。

通常那些外道喜欢用智慧来解决问题的，佛陀会派舍利弗尊者去；有些外道是喜欢感应神通的，佛陀派目犍连尊者来处理这些问题。

所以僧团的事务中，如果一般外道来问难，大概都是目犍连尊者跟舍利弗尊者去处理，或者用智慧、或者用神通来破除障碍。

摩诃拘絺罗。

摩诃拘絺罗就是舍利弗尊者的母舅，也就是跟他妈妈辩论的那个，他妈妈的弟弟。

他先到南印度学四吠陀，后来也跟佛陀出家了。

在整个佛弟子当中，他是成就辩才，善能问答。

你要是有什么问题问他，他可以用十个答案、从不同的角度来回答你，回答问题特别的巧妙。

当然这是广学多闻才有办法做到的。

这些大阿罗汉也是有各式各样的特色。

富楼那弥多罗尼子。

富楼那是他父亲的姓，他父亲叫作富楼那，翻成中文叫作满愿，满足的满，愿望的愿，满愿。

弥多罗尼是他母亲的姓，叫作慈女，慈悲之女。

所以他等于是继承了父亲跟母亲的姓，就是满慈子，满慈之子。

他在佛陀弟子当中说法第一，他能够善巧说法，而分别种种的义理。

须菩提。

须菩提是解空第一。

须菩提的空观，我们从《金刚经》来看，当然阿罗汉是修我空观，但是须菩提的我空当中有法空的智慧。

怎么知道呢？在《金刚经》当中，讲到须菩提的空观有一个特色，叫作无诤三昧。

这个三昧非常重要，他能够无诤。

无诤的意思，简单地讲，他是没有一种对立的思考，我相人相这种对立，他没有。

一般的阿罗汉，他的法执很重。

他没有我，但是他法执很重。

所以，杂染的环境，阿罗汉不是很喜欢，因为他没有办法跟杂染法共存。

他的个体生命在整个整体生命的运转当中，既然产生了对立，他就产生排斥。

但是须菩提能够做到无诤三昧，他没有对立。

我过去曾经在一个北部的道场讲课，有一个外道，他穿着黄色的外道的衣服跑进来，就在前面那个地方比手划脚。

差不多有十五分钟之久，不晓得嘴巴念什么咒，就在我前面，站在那个地方比手划脚。

我完全不管他，我讲我的课。

也就是说，一个菩萨，一定要怎么样呢？无诤三昧！

就是说，我们改变不了外面的环境（讲实在话，你改变不了的），你一定要能够跟他和平共处，他弄他的，你讲你的，你们两个互不障碍。

当然你内心当中要有法空智，观察一切法是如梦如幻的。

如梦如幻当中，一个菩萨云何应住、云何降伏其心呢？其实我们的生命——从法空的观念来看——生命不是追求圆满。

有很多人追求圆满的生命，那你一辈子活得很痛苦，因为你根本找不到圆满的生命。

你只要从空性出来，你只要面对人事，人事就是一种差别。