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要义二（第4页）

这六个门你不可能关起来，所以你造恶业是六根，成就功德也是靠六根，关键在于你是不是可以把六根的这些烦恼洗干净，洗干净了六根就放光。

所以这个地方先讲“华屋有门”

，“华屋”

就是指涅盘，你要先找到你的门，进入这个房子的门就是六根，先把烦恼消掉，发起你的菩提心，个是道前基础。

就是，你今天带了很多军队要去打仗，第一个你要知道你为什么要打这个仗，你的目标在哪里。

你为什么打这个仗呢？你是为了成就人天福报、为了成就二乘涅盘还是成就佛陀？你打仗的动机在哪里？第二个你要知道这个盗贼在哪里。

你的军队很强，你找不到盗贼也无济于事。

所以这个“二决定义”

，就是讲到两种的修学基础。

第二个讲正修三昧。

正修三昧当中有两个重点：首先讲到正行。

首楞严王三昧的正行，就是二十五圆通。

圆通既陈，信方便之无非圣性。

刚开始佛陀讲二十五圆通，是讲到二十五个法门都可以返妄归真，都可以把心带回家。

二十五个法门是哪些呢？六根、六尘、六识，就十八界了；还有七大：地、水、火、风、空、根、识。

其实这整个二十五圆通，就是你的身心世界，都可以把心带回家，每一个都是悟入大佛顶性的方便。

圆根既选，知耳门之独利此方。

佛陀讲完二十五圆通以后，佛陀说这二十五个法门也不能全部修，要找一个契机的“圆根”

——这个根特别契我们娑婆世界的根机。

于是找到了二十五圆通当中的耳根圆通，特别适合我们。

二十五圆通——据古德的注解，有两个法门特别重要：第一个是〈耳根圆通章〉，第二个是〈念佛圆通章〉。

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耳根为什么特别厉害？因为第一，我们的耳根，它的功能是全方位的。

你看你的眼睛只看一百二十度，你后面看不到。

但是耳朵，你听声音是三百六十度，后面有人叫你，你还是听得很清楚。

所以它的功能特别广大。

第二，它的功能特别的坚固。

你看你用眼睛看一个东西，看一个佛像，看一个小时就很累；你听声音，听一天都不会觉得累。

耳根你可以不断地去用它，它不会有疲惫的感觉。

所以在整个二十五圆通当中，因为耳根功能广大，而且它的功能也特别坚固，所以用耳根。

不过这个地方的耳根圆通，它要你听声音，进一步还要回光返照。

比如说现在我们大家听声音——诶，你听到一些声音。

我们习惯性听到声音以后就产生感受，然后就随这个声音去流转。

我们一般是向外攀缘，因为有感受的刺激产生攀缘心。

但这个时候情况不同了，它是反闻闻自性：你怎么会听到声音？你为什么能够听得到声音？那个能听的是谁？是谁在听声音？这个时候你开始向内去观察，就是那个心；然后再观进去，慢慢观进去；到最后——“啪”

，清净本然，周遍法界！

它是找到那个闻性。

我们这个佛性表现在眼睛叫见性，表现在耳朵叫闻性——见闻觉知都有它的本性。

你从任何一个地方回家，都可以找到你的家。

所以耳根圆通它的所缘境，就是你的清净的本性，是从听声音当中回光返照。