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要义一（第2页）

什么是[妙湛]呢？就是《首楞严王三昧》的第一个特点，它是随缘不变的。

也就是说，修行者根据空观的智慧来破除我们心中的执取，而安住在不变的体性，不会随因缘变化的，称之为[妙湛]。

[总持]是发明不变随缘的作用，在不变当中随顺种种的因缘，能够善巧方便来积功累德，成就自利利他的功德，总持，总摄一切的波罗蜜。

这是讲到它随缘的作用，是修习假观。

[不动尊]是修习中观。

当我们把空假二观达到平衡的时候，显现的一种相貌就是不动，不动就是不为一切内外的魔境所扰动。

内在的魔境就是我们的烦恼，外在的魔境，《楞严经》所强调的就是鬼神道，不为内在的烦恼，不为外在的鬼神所扰动。

所以这个[妙湛总持不动尊]就显现整个《首楞严王三昧》内心的状态是不变的、是随缘的，而它的总相貌就是[不动]。

而怎么样能够成就这样的心态呢？[首楞严王世稀有]。

我们必须透过《首楞严王》法门的修学才能够达到的。

，！

《首楞严王》翻成中文叫做一切智的究竟坚固，我们以这样的心态来做一切的功德：第一、它是究竟圆满没有欠缺。

第二、它是坚固不可破坏的。

你安住在不变随缘，随缘不变的状态，你修习所有的善法，布施、持戒、忍辱……都不能破坏，特别的坚定。

《首楞严王三昧》包括究竟义跟坚固义，这个法门是非常珍贵稀有的，佛陀也不是随便开显的。

那么这一段先[赞美人法]，下一段是说明阿难尊者在修学过程当中他自己得到的利益。

就是[销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身]。

《首楞严王三昧》它所破的当然是烦恼。

我们刚刚讲过烦恼它是有根本的，什么是根本呢？《楞严经》讲生灭心或者讲妄想，这地方讲颠倒想，这都是烦恼的根本。

我们解释一下：颠倒想我们又叫妄想，在《楞严经》的观念，它第一个要你分别真妄。

我们这一念心，你要随时知道你现在是安住在妄想还是安住在真心。

那么怎么知道什么是真心跟妄想呢？《楞严经》做出一个判断的方法，什么叫颠倒想？想是没有错，人是应该有思想的，问题是不能落入颠倒。

当我们的心跟外境接触的时候会产生一个感受，而我们的想法是跟着外在的感受而走，跟着感觉走这就是颠倒想，因为这个就会引生烦恼。

譬如我们吃苦瓜，当我们的舌头跟苦瓜接触的时候，有一个苦的感受，这个受我们就产生一个想法：这苦瓜不好吃。

这个就是颠倒想。

我们今天去吃蜂蜜，我们的心跟蜂蜜接触的时候，会产生一个感受，一个甜蜜的感受：这蜂蜜很好吃。

这也是颠倒想。

当你的想法是由感受来牵动的，这就是颠倒想。

那什么是真实的想？是真心里面出来的呢？譬如说我要利益无量无边的众生，你这想法是从你内在对道理的思惟而产生的一个想法，是从内心生起的，这就是真实的想。

所以我们在判断什么是颠倒想，什么是真实的想，你要找到它的根源是从哪里来的，只要你这个想法是从外面来的，通通是妄想，通通是痛苦的根源，这都是你要破的。

就是说我现在有一个想法，你问它：你从什么地方来？这想法是我跟外境接触的时候而产生的，外境消失了我这想法就消失了，这就是颠倒想。

我今天生起一个想法，外境不管怎么变，我一定要利益有情，我一定要弘扬佛法，外面怎么变你的想法还是不变，这就是真实想。

只要从内心深处生起的想法，这就是真实的功德，由外境的刺激引生的就是颠倒想。

简单的判断就是这样，当然《楞严经》它会很详细的说明。

总而言之，阿难尊者说：这法门我得到最大的好处，就是消灭我的颠倒想。

《楞严经》说：所有的烦恼有一个根本，不管是贪欲、嗔恚，就是颠倒想。

你这个根拔掉以后烦恼就没有根本了，所以当我们把颠倒想拔掉以后，就很快能够证得清净的法身。