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第五十六讲(第2页)

这个“回光返照”

是这样子。

我们回光返照才能够看到生命的全貌,关键在这里。

有一个大学教授,教美术的。

新生进来,进到美术系以后,第一堂课,这个老教授说,我们今天学画画,首先要知道一个观念。

他拿一张很大的白纸,在上面点了一个点,问所有学生,你们看到什么?所有学生都说,我们看到一个黑点。

教授说,这张白纸有百分之九十九是空白的,你们只看到黑点那一点,你们这样子不可能做一个美好的艺术学者。

这意思就是说,我们往往失去生命的绝大部分的心性,而只是追求生命当中某一个点,这就是个问题。

就是说,你追求这个黑点,结果你不能掌握大局。

我相信很多人有闭关经验。

我们平常在日常生活也不觉得五阴身心的可怕,但是你开始摄心的时候,五阴开始反弹,一定反弹。

你看后面那个五十阴魔,色阴有十种阴魔,受阴有十种阴魔,乃至于受想行识各有十种阴魔,构成五十阴魔。

我要告诉大家一个事情,你开始对治它的时候,那它就开始抗拒你。

所以你看,你越对治,烦恼越重。

你平常拜一百拜的时候,你不觉得;你要是一天开始拜一千拜的时候,你一到拜佛时间就非常讨厌。

有时候会不想拜佛,有时候不想念佛,甚至于想说我干脆就出去才好,那表示你真的开始用功了。

问题是你怎么办呢?只有一句话:不要跟着你的感觉走,你该做什么还做什么。

所以,不管它!

我们的感觉、我们的想法,开始用功的时候会变得更强烈。

如果你说,你修行好像都没什么特别的感觉,那表示你没有在修行。

你就是过去的老样子嘛,你以前是怎么样,现在还是怎么样。

只是说你这段时间多了一点善业的力量,积集一点善业,你对五阴的五浊力量根本没有对治。

一个人要对治,他一定会先有烦恼的反弹。

所以你看打佛七的人,越打烦恼越重。

这个都是有在用功,因为他把烦恼逼出来了。

问题是,你逼出来以后你怎么办?第一个,你要怎么安住你的心。

烦恼一直在干扰你,它告诉你很多事情,它给你很多信息,你怎么办?“云何应住?云何降伏其心?”

所以这句话很好,“念念照常理,心心息幻尘,遍观诸法性,无假亦无真。”

第一个,依止不生灭性,不要跟着你的感觉走,不能拜,要它拜。

然后呢,你观想这个是虚妄的,开始对治它,破坏它。

这就是我们整个《楞严经》第一个“依”

,第二个“旋”

这两个字你把它参透了,你大概就有资格开始修行了。

,!

寅二、以喻合法【图一】前面讲到修行的观念,这以下用我们日常生活当中一个浅显的譬喻,来合我们返妄归真的这么深妙的道理。

我们看佛陀讲出什么譬喻。

如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼。

去泥纯水,名为永断根本无明。

明相精纯,一切变现,不为烦恼,皆合涅盘清净妙德。

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