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那么我们受持这个法门有什么好处呢?一念示人,灭业障如翻大地;依教行道,成菩提如观掌果。
我们今天能够依止这样的法门来正念真如,消业障是怎么个消法?如翻大地!
我们的业障,古人说就像草,你去除草吧,把这个草除完了,三个月以后再除一次。
为什么?它春风吹又生。
斩草不除根,春风吹又生。
《楞严经》不是的,《楞严经》是“如翻大地”
,这个业障是从根本拔起。
即便你不能马上断烦恼,但是烦恼对你的影响降到最低,因为它的根被你拔掉了,起码你可以做到不随妄转。
我没有办法对治你,但是你影响不了我的,关键在这个地方。
所以它整个拔业障是如翻大地,它不是说拿割草机去除草,它是把整个土翻起来,用挖土机整个挖起来。
这个是讲破恶。
那么生善呢?“依教行道,成菩提如观掌果。”
这个是很殊胜的,如观掌中庵摩罗果。
丙三、遵古德以自述缘起【要义二图二,在评论区】我们看第三段:遵古德以自述缘起。
前面是讲到本经的经文,这个地方讲到蕅益大师为什么要注解《楞严经》。
有三段:第一个,遵古赞德。
智者大师,闻名遥礼,不惮其劳。
般剌尊者,剖膊远传,不辞其苦。
这段先讲到本经流传到中国的因缘。
首先讲到天台智者大师。
智者大师安立了一心三观——空假中三观。
这个时候有一个印度的法师来到中国,说:大师啊,您安立一心三观,跟《楞严经》的法门很像,《楞严经》也是表现不变随缘、随缘不变——空观就是不变,假观就是随缘,您这个思考跟《楞严经》的思考是一样的。
智者大师听了以后,非常的欢喜。
那是隋朝时候,《楞严经》还没有传到中国,所以智者大师在天台山建了一个拜经台,拜了十八年。
他往生之前,《楞严经》还是没有传过来,但他为我们中国的佛教结下一个殊胜的因缘,他替我们忏悔业障拜了十八年。
这个是本经流通到中国一个比较远的因缘。
比较近的因缘,是般剌密谛尊者“剖膊远传,不辞其苦”
。
前面是讲隋朝,这里讲唐朝。
到了唐朝的时候,《楞严经》在印度当初列入国宝,国王不准外传。
那个时候,有一个般剌密谛尊者,他发心把这个法门流传到中国,用刀子把自己的手臂割开来,把《楞严经》放在手臂里,然后再把它缝起来,等到疤痕好了以后就到了中国;到了中国以后再把它割开,取出经文并翻译出来。
所以这个《楞严经》的流传是很辛苦的,有种种的艰辛,包括智者大师的向西礼拜,包括般剌密谛尊者的剖膊远传。
这是赞叹他们两位大师为流传《楞严经》所做的贡献。
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第二个,自述因缘。
蕅益大师讲到自己着作的因缘,先看“先述缘起”
。
智旭生逢像季,获遘雄诠。
自非大士神功,曷繇染指?蕅益大师说,他自己三生有幸,在末法时代(像季就是像法的末年),能够得到(获遘就是得到)这么一个“雄诠”
——一个圆满的无上心法。
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