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第八十四讲（第5页）

最可怕的是你还跟它在一起，而且你还不知到怕，你也不知道它是过失，这是最可怕的！

我已经知道这个人不是好朋友，我的功德都被你偷走了，但是你一天到晚跟着我，但是我已经知道你不是我的好朋友，这时候你慢慢对它产生防备心，这时候你开始在断除淫机，这个轮盘一直在动，你把开关关掉了，但是它还有些剩馀的势力，这轮盘的机，那个生机被断掉了，断相续心，破和合识。

蕅益大师讲：断除淫机，关键在「不取」。

不取就是有止观的意思在里面观照力。

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判决邪正如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

破邪显正，如我前面所说的，修学三摩地，一定要先端正其心，这才是佛陀所说的正法眼藏。

假设有人宣说，淫欲对我们修行是不障道的，而且是有帮助的，这是魔王的邪知邪见。

有人说：《楞严经》是照妖镜，其实主要就讲到四种清净明诲。

我们讲破邪显正，修行你要很清楚什么是对，什么是错，你才能够一路的走上去。

《楞严经》很强调端正其心，就是你依止什么心态来修学。

蕅益大师说：我们刚开始修学的时候，你因地发心有错误还看不出来，因为你没有什么福报，但是到后面的时候，你会发现越差越多。

有些人开始贪求欲望、贪求名利。

为什么会这样呢？蕅益大师说：其实他因地发心就错误，他自己没有发觉，福报一加持下去的时候，那整个邪恶的力量就现出来。

追根究底就是因地夹杂，他刚开始的时候没有真正的依止不生灭心来修，最后产生后患无穷。

辛二、杀戒【图三】“杀”

，断除有情众生的命根，戒法是能对治，杀生是所对治，也是能所双举而安立这个名称。

持戒功德阿难！

又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。

佛陀告诫阿难尊者说：阿难！

在世界的六道众生，假设内心能够不生起杀生的念头，前面是断除淫机，这地方是断除杀机，杀生那种相续的力量。

你能把杀机给断，你就不再负众生的命债，你就不必再来三界酬偿我们的命债，乃至于肉债。

杀生佛陀讲得很详细，包括肉债、包括命债。

犯戒过失汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。

纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人，为大力鬼；中品则为飞行、夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。

彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。

佛陀为什么要我们对治杀心呢？我们修习大乘三昧，主要的目的是要出离三界，成就菩提涅盘二种清净的功德。

假设因地中我们含有杀心来修学，而自己不知道，那最后的结果是因果不相符，那是不可能出离三界的。

假设我们在因地中，有一种想要杀生的欲望念头还在，这样子纵有多智禅定现前，一路薰习很多多闻的智慧，也有成就欲界定跟未到地定的功力，这种禅定智慧加持在杀心当中，最后必落神道。

前面的淫欲，它的结果是魔道，这个地方是落入鬼神之道，鬼神之道也分成三品：上品之人，为大力鬼王，你的禅定智慧，你的福业特别的殊胜，变成大力鬼王，如我们世间上讲某某大帝、某某国王，这个都是属于上品的鬼王；中品的是飞行夜叉，“夜叉”

指的是山神、土地、城隍，这种叫做飞行夜叉，他能够飞行，乃至于诸鬼帅等，如某某某大将军等等；下品的是地行罗刹，他不能飞，他只能够在地行上走，“罗刹”

就是吃众生的血肉。

一般来说鬼神道，他们都：（）净界法师【首楞严王三昧】要义