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第六十六讲（第8页）

这个地方讲到他过去的因缘。

跋陀婆罗就是我们前面说的贤护，他能够以贤善的功德来守护自己的善根，叫贤护。

他的“同伴”

，就是他共修的十六位大菩萨；“开士”

就是他们有资格开导众生，叫开士。

就从座位起来，顶礼佛足而白佛陀说，“我等”

，就包括了贤护跟十六位共修的菩萨。

我们最先发心的时候是在什么时候？是在威音王佛。

那是很早了。

在经典上说，过去在释迦牟尼佛之前有二万亿个威音王佛。

这个地方的威音王佛是指最初的一尊，在二万亿个威音王佛当中的第一尊。

那么他是在什么时候出世呢？是在威音王佛灭度以后的像法时代出世。

也就是在什么时候呢？也就是在《法华经》里面的常不轻菩萨时代。

诸位知道常不轻菩萨，这个跋陀婆罗比丘跟常不轻菩萨是同一个时代。

当初常不轻菩萨以顶礼一切众生来宣扬一佛乘的观念，说我不敢轻视你们，你们都有佛性。

这个时候跋陀婆罗是持反对意见的，他是对常不轻菩萨种种的诃责骂辱，后来才忏悔的。

所以他等于是跟常不轻菩萨同一个时代，都是在威音王佛的像法时代。

是怎么个情况呢？“闻法出家。”

因为佛陀灭度了，他听闻佛陀的遗教而触动他的善根出家。

跋陀婆罗出家以后，“于浴僧时，随例入室”

。

大众师半月半月在洗身的时候，就跟随众僧，依戒腊一个一个次第地进入到浴室当中来洗身。

洗身当中就发生了一些事情，看第二段“即触开悟”

就清楚了。

忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。

宿习无忘，乃至今时从佛出家，令得无学。

跋陀婆罗比丘出家以后，他在洗身体，身体跟水接触的时候，突然间生起一个微密的观照。

他观察水的体性：它是湿冷的体性，它既不能够洗尘，也不能够洗体。

为什么水不能够洗身上的尘垢呢？因为尘垢是无知之物，没有知觉，它怎么能够感觉这个水的冷湿的体性呢？所以这个水没有真正的洗到尘。

它也不是真正的洗身体。

因为身体也是一个四大假合，也没有明了性，它怎么知道冷热的体性呢？所以也不能够洗体。

也不是洗身根，也不是洗尘，根尘都不可得，中间的了别的身识也就不生分别了。

因为根、尘、识这三个是要么三个都存在，要么三个都没有，所以，尘不可得，根也不可得，中间明了分别的心识也就不可得。

所以他在洗身体的时候突然间“得无所有”

，了知这个根尘识三，中间没有真实的、主宰的自我，这个时候证得我空的真理，应该说是得到一个这样的胜解。

在过去很早很早之前威音王佛的时候，他就有根尘识“得无所有”

这么一个深刻的善根的理解。

，！

“宿习无忘，乃至今时。”

当然在《法华经》上说，他因为毁谤常不轻菩萨曾堕落到三恶道，但是在堕落过程当中，因为这样一个深刻的胜解，他都没有忘失他的善根，乃至于经过这么长的时间，到了现在“从佛出家”