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。
这个“中交”
就是说,在出息跟入息中间有一个暂停的时间,而在暂停当中它就不能产生嗅闻的功能,这功能要暂停一下。
所以我们考验鼻根的功能,是“三分阙一”
,只有得到三分之二。
因为它在进出的时候,是有中间的地方休息,所以只有三分之二,八百功德。
所以,身为鼻根,它的功能不能相续,因此三昧难成。
你如果说以鼻根来当所观境,一天到晚在那边等烦恼,等了半天你很难成就,因为你这个所观境找错了。
后面会说,你找错了所观境,是日劫相倍。
同样的用功,你那个烦恼对治的处所错误,你修一劫的时间,人家修一天,跟你功德一样。
所以,选择一个圆通的本根是相当重要。
第四,明舌根相,舌根的功能相。
如舌宣扬,尽诸世间出世间智,言有方分,理无穷尽,当知舌根圆满一千二百功德。
舌根的功能,这个地方讲到“宣扬”
,它能够做种种的宣说跟扬化。
它宣说什么事情呢?“尽诸世间出世间智。”
它能够穷尽地表达一切世间的智慧,所谓世俗谛的智慧,讲到一切的善恶的因果的道理,以及整个出世间的智慧,就讲到胜义谛,讲到不生不灭的我空法空的真如理。
它在宣扬的过程当中,“言有方分,理无穷尽”
。
虽然在言词的表达上是有时间限制的,比方说我们一堂课是四十五分钟乃至于九十分钟,时间到了就要下课,但是它所诠释的道理却是无穷无尽的。
我们顺着这个道理去思惟,就能够得到无穷无尽的道在心中生起。
所以这个舌根的宣扬是具足一千二百功德。
那么这段经文它的意思,表面上好像,哦,那这样子舌根的功德是很不错,一千二百功德!
但是你看蕅益大师的注解,你就知道这个地方有差别。
他说舌根的功能其实是有两种:一者知味,二者宣扬。
我们一般也不可能经常宣扬。
他说知味是粗劣的,宣扬是殊胜的。
这个地方,但举宣扬,而没有列出知味,所以这个地方只是就着宣扬这一部分。
但是我们日常生活中舌根是用来辨别滋味,所以它的功能变得比较粗劣。
午五、明身根相如身觉触,识于违顺,合时能觉,离中不知,离一合双,验于身根,三分阙一,当知身唯八百功德。
身根就是我们这个身体。
身根有什么功能呢?它“觉触”
,它能够觉知一切的冷热涩滑的触尘。
在整个觉知的功能当中,它是“识于违顺”
,能够在当中了知是如意跟不如意的境界。
这个“违”
就是不如意,“顺”
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