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第三十九讲（第5页）

所以我们要知道一个观念，我们生命的这一念心，它的确是有一定的轨则。

你这一念心、这个筷子，你老是要向内，你想到的都是自己，你什么都是为自己着想自私自利，这一念心它一定给你痛苦，保证给你痛苦；你这一念心是向外旋转，真的是为公为众，它一定给你快乐。

而这样的一种原则是谁创造的？是清净本然，周遍法界，不是上帝创造的，是本来就是这样子。

，！

当然我们要马上说是牺牲自己成就众生，可能不一定做到，但是你先把观念建立起来。

就是说，我们这一念心的确是有它运作的轨则，你看你待人处事，你老是学吃亏、学吃亏、学吃亏……结果你福报越来越大、越来越大、越来越大……你福报为什么越来越大呢？福报从哪里来？不是上天赐给你的，因为你这一念心，它本来就这个轨则。

你这一念心的筷子只要它向外旋转，它就创造快乐，随众生心，应所知量，循业发现。

你越吃亏，结果你福报越大。

但是福报是谁给你的呢？是你这一念心给你的。

你一天到晚跟人家计较，自私自利，结果你越来越痛苦。

你为什么会痛苦呢？也是你的心给你的。

这个地方就是讲这个观念：随众生心，应所知量，循业发现。

说是你从什么地方来？就是你自己的心变现给你用的。

所以我们一定要知道，生命的痛苦是从哪里来，生命的快乐是从哪里来，这一点你要先清楚。

我们有很多很多不好的习惯，不是马上改过来，但是你先了解宇宙人生的道理，我们这一念心的确有它的轨则，你越自私你越痛苦，你越是吃亏，牺牲奉献，你就越快乐，就像这筷子一样。

这地方就讲到我们这一念心，是本来具足十法界的染净之法，但是要假借事造的因缘，才能够显现出来，说明整个生命都是自作自受，是这个意思。

辛三、明藏性即水大性。

（分三：壬一、破妄执。

壬二、显理性。

壬三、斥迷惑。

）这一段是说明我们现前一念心性，当下具足水大的体性。

也就是说，水大的体性，是众生本具，水大之相是假借众生的事造而显现出来。

一个是性，一个是相。

壬一、破妄执【图三】总标水性阿难！

水性不定，流息无恒，如室罗城迦毗罗仙、斫迦罗仙，及钵头摩、诃萨多等诸大幻师，求太阴精，用和幻药，是诸师等，于白月昼，手执方诸，承月中水。

水是从什么地方来？这个水也是分成体跟用，我们先看水大之体，说阿难！

水性不定，流息无恒，水大的体性它本身是不决定的，因为它自性空所以不决定。

为什么不决定呢？因为流息无恒，它有时候流动，流动久了遇到了石头，它又开始停止休息，休息久了以后，又有因缘它又开始流动。

身为一个水大，它有时候流动有时候休息，它是不断不断的变化，没有一个恒常的状态。

这是说明它的体是自性空的，这以下讲它的作用是因缘而有的。

譬如我们在室罗筏城当中有些种种的幻师，比方说迦毗罗仙，迦毗罗仙是黄发仙人，这个人的头发是赤黄色的，它是自然外道的一种，他执着冥谛能够生一切法。

或者是斫迦罗仙，翻成中文叫车轮，因为他认为自己所觉悟的道理是特别的圆满，就像车轮能够摧毁其它的宗派，所以叫作车轮。

第三个是钵头摩，翻成中文叫赤莲花，因为这个仙人长久以来是居住在莲花池旁边来修道，所以就以莲花来安立他的名称。

诃萨多，翻成中文叫海水，因为这些人都是居住在海水旁边，近海水而住，所以叫作海水。