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第二讲（第10页）

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常随众——古德的注解说：佛陀最初度化的这些一千二百五十人弟子都是修学外道的，修九十六种外道。

因为他们过去勤苦无德——勤苦修学都没有什么功德，蒙佛教化以后，感恩佛陀，常随佛边来报答佛陀的恩惠，所以他们都没有离开佛陀，即使证得阿罗汉果，都没有到其他地方去游化，就跟着佛陀旁边，构成了所谓的常随众。

这些人当然也参加了这个法会。

这是说明出家众的数目跟他的类别。

戊二、显位叹德【第二讲：图二在评论区】皆是无漏大阿罗汉。

这些大比丘，首先我们显现他的阶位，其次再赞叹他的功德。

这些比丘都是内心是无漏的。

“漏”

的意思是说：就像一个器具，它的底部有破洞，我们把水加上去，水不能保持在器具里，漏失出去了。

这个意思就是说：我们心中有见思烦恼，我们就会去造业，使令我们这个生命体流落在三界流转。

无漏，就是他的心已经不再有任何的漏失。

烦恼就是漏失。

大阿罗汉，翻成中文有三层意思：第一个是应供，第二个是杀贼，第三个是无生。

我们先谈比丘的三层意思：第一个是乞士。

在因地的时候叫乞士，就是上乞佛法以资慧命，下乞饮食以资色身。

所以我们一般的比丘只能叫乞士。

我们还要向人家来乞讨，得到居士的怜悯，才能够滋养色身。

身为阿罗汉，他有无漏的戒定慧，叫作应供，他应该得到人天的供养，他是应该得到的。

我们得到饮食，其实不是应该得到的，我们是乞讨。

第二个，杀贼，比丘的因地叫破恶。

我们有时候依止佛法来对治烦恼，但是这样子不能讲杀贼，因为你没有把贼杀掉，只能够叫作对治烦恼。

阿罗汉是把整个烦恼贼全部杀死。

因为他从根本拔除，叫杀贼。

第三个，无生，因地上比丘叫作怖魔，就是一个人他登坛受比丘戒，白四羯磨已竟的时候，得到比丘的戒体，鬼神就开始惊怖，开始呼喊：这个世间上又多出一个比丘了，又多出一个修学正法的人了，以后他会把这个法再弘扬下去。

鬼神一直传传，从地行罗刹，慢慢传到诸天，最后传到魔王的耳朵。

魔王听到以后感到非常的恐怖，因为他知道邪不胜正，他知道他的邪法将接受挑战。

身为一个魔王，他希望大家都在三界流转，大家都能够安住在邪法当中，安住在妄想当中，让生死永远不要断绝，这是最好的。

但是当有人受了比丘戒以后，魔王感到惊怖，因为他的邪法即将受到破坏，生死的人数将减少，涅盘会增加。

所以比丘因地叫怖魔。

在果地上叫无生，就是阿罗汉他这一期生命死掉以后，没有下一个生命，他生命到此为止了，他不再受生了。

这就是心中没有漏失的大阿罗汉，一个具足了无生、杀贼、应供三种功德的阿罗汉。

我们今天就讲到这里。

大家有没有问题？今天的经文有没有问题？我们在研究《楞严经》，诸位最好你的进度要跟得上，就是大概上到哪里，你就要把它复习。

因为它的经文是一个非常紧密的结构，它前面会影响到后面，尤其前面在建立观念的部分，你要没有建立起来，后面就听不懂，而且你要去思惟，你要静静地思惟，这个法门你要很静很静地向内去思惟，向你的内心世界去思惟，就对了，不要向外。

你越往内心的深处思惟，越能够找到本经的真理。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义