天子小说

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第3讲（第7页）

坚固妄想你一抗拒它，你就糟糕了，你肯定被它吃掉了。

我们遇到弱的敌人，可以把它调伏；遇到强大的敌人，你要闪。

《楞严经》的思想是这样，不能去抗拒。

那我们现在不住妄想，关键就是说，你要先了解它到底是不是有实体。

看这段，那么这以下就开始破妄想了，它是没有根的，它只就是一个根境和合的一种虚妄的假相。

好，我们看第三段，戊三、牒其内执，佛陀就正式地牒示内在的执取，就是说，妄想到底有没有根呢？看他正式地牒示妄想的相貌。

看经文：吾今问汝，唯心与目，今何所在？”

阿难白佛言：“世尊！

一切世间十种异生，同将识心居在身内；纵观如来青莲花眼，亦在佛面。

我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心实居身内。”

我们把这个文消释一下，先看佛陀的问，再看阿难尊者的回答。

佛陀说，我现在问你，你心中的想象跟你心中的感受到底在哪里呢？你那么在乎你的感受、那么在乎你的想象，你一有这个东西，你就一定要住上去。

那我问你，它真的是有真实的体性的东西吗？如果它有真实的体性，它一定有一个处所。

你可不可以把它的处所找出来？阿难尊者说，这个很简单啊，一切的众生都是把心中的想象是在身体里面嘛。

想象力在哪里呢？住在身体里面嘛。

阿难解释说，你看，如来的眼睛就在佛陀的脸上嘛，那我的眼睛也在我的脸上，那我的想象呢就在身体之内。

这个地方，阿难尊者的回答有两个回答。

第一个，他认为，眼睛在脸部，这个佛陀是同意的，那是一个色法。

但是，我们的妄想是活在身体之内，佛陀是不同意，破这个妄想，它不是在身体之内。

我们看下一段，佛陀先举出一个例子，再正式地破，说为什么我们的妄想不是在身体之内。

看经文：佛告阿难：“如今现坐如来讲堂，观只陀林，今何所在？”

“世尊！

此大重阁清净讲堂在给孤园，今只陀林实在堂外。”

“阿难！

汝今堂中先何所见？”

“世尊！

我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩园林。”

“阿难！

汝瞩园林，因何有见？”

“世尊！

此大讲堂户牖开豁，故我在堂得远瞻见。”

佛陀先要破除这个妄想没有实体，他先讲出一个譬喻，他说，比方说我们大家现在坐在一个如来讲堂，这个讲堂在只陀林。

只陀林是一个很多树林构成的一个地方，在树林的中间盖了一个精舍叫作讲堂，所以这个讲堂就在树林当中。

那么这个只陀林，佛陀就问阿难尊者说，这个只陀林在哪里呢？阿难尊者回答说，这个讲堂，这个广大的楼阁这个讲堂就在这个给孤独园这个只陀林的中间的地方，所以这个只陀林是在讲堂之外。

就是佛陀讲《楞严经》的地方是在讲堂，外面很多的树林就叫只陀林。

佛陀就说了，在讲堂当中，你从讲堂望出去，你先看到什么呢？阿难尊者说，我先看到讲堂的佛陀嘛，再看到讲堂里面的大众，然后再往外面看，再看到外面的树林嘛！

那么佛陀就说，阿难，那你看到树林是用什么方式来见呢？用什么因缘来见呢？世尊，我在这个讲堂当中，有很多的大门、很多窗户都是打开的啦，我透过这个窗户、透过大门，我看到讲堂外的树林。