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第六十一讲（第5页）

震、吼、击也是这样，它的声音也是一样，小小的震动的声音，到狮子吼的声音，到两个山，山跟山相击的声音。

这个地方的六种震动，表示了众生的六根当中即将产生重大的变化。

也就是说，我们众生一念的迷，不能够正念真如，向外攀缘而产生种种的障碍。

佛陀以下的宣说法门，即将开显众生一种大佛顶之法，我们依大佛顶生起观照，就能够产生诸佛的解脱。

这个震动就是会从凡夫的障碍而震动转成诸佛的解脱，有这么一种变化的意思。

那么微尘数的如来，就在其本所住的世界中，从他的头顶现出种种的宝光，而这个光明就同时会集在一处，在所安住的世界当中这十方诸佛的光明先会集到一个地方，然后再用这个强大的光明，来到只陀林，来灌释迦牟尼佛的头顶。

这个时候与会的大众看到这种情况，内心都感到非常的特别，过去所没有看到，所没有的一种特殊的感觉。

放光现瑞这一段经文，其实它是表法。

有两段值得我们注意：第一段是释迦牟尼佛用手来摩阿难尊者的顶，这是一段。

这一段表示大佛顶之法是众生本具的。

你看阿难尊者什么事也没做，佛陀就摩他的头顶，就是“达妄本空，知真本有”

。

这个“知真本有”

，性德是本来具足的，只是我们把它忘失了而已。

这一段经文是表“众生本具”

。

其次，十方诸佛放光来灌释迦牟尼佛头顶，这表示什么？这表示诸佛所证是佛佛道同。

一个是从因地上的表法，一个是果地上诸佛所证的都是大佛顶法，有这么一个意思。

这一段等于是释迦牟尼佛即将在六根的障碍跟暗钝当中，开显这种光明功德的大佛顶法，所以先放光现瑞来提醒大家注意这件事情。

子二、正说分二：丑一、诸佛同宣；丑二、释迦亲说佛陀在放光现瑞以后就正式来宣说。

这当中的宣说有两段：第一个是诸佛同时的宣说，第二个是释迦牟尼佛他个人的宣说。

我们先看诸佛的宣说。

丑一、诸佛同宣【图三】于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：善哉阿难！

汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。

汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。

“于是”

就是十方诸佛显出种种瑞相以后，阿难尊者跟与会大众，就共同地听闻到十方世界的微尘如来，“异口同音”

，就是同时地来告诉阿难尊者跟与会大众，讲到两件事情。

说“善哉阿难”

，这个“善哉”

有赞叹勉励的意思。

说你想要了解众生的俱生无明，你阿赖耶识当中那些有漏的烦恼的种子，在六根当中不断地表现出来，在我们见闻嗅尝觉知的时候不断地现行。

那使令我们产生轮转的生死的结根，其实唯独在六根当中，“更无他物”

。

说我们心中有烦恼，烦恼到底是在哪里活动呢？其实就是在你见闻嗅尝觉知嘛，六根门头，所以我们六根里面一动，就一定带动烦恼。

这个俱生无明，它跟我们六根的活动同时生起，同时消灭，你六根一动，它也跟着动。

所以这个烦恼的活动处所，就是在见闻嗅尝觉知。