天子小说

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第四十六讲（第7页）

是一种分别的烦恼，它不是俱生的，是我们对于五阴身心的种种的分别而捏造一个自我的相状出来，就是分别的我执。

“劳久发尘”

这个“尘”

指的是俱生的我执，是比较微细的。

由这个第六意识产生以后，出现了爱取的执着，就产生种种的“尘劳烦恼”

。

这个尘劳就是烦恼。

因为它是染污的，叫灰尘；它是躁动的，是劳。

有烦恼当然就产生业力、产生果报、产生因果的循环。

我们这样子讲，你从什么地方来？这个答案有两个：一个是“迷真起妄”

。

刚开始是真如本性的一念的无明妄动、一念的迷情妄动，而创造了世界、创造了众生。

创造出来以后，这个相状又怎么产生相续呢？那就是“执妄为真”

，在妄当中又产生第六识的爱取。

第六识的爱取，第七意识的执着，使令产生很多的业力，使令这个众生世界又能够相续。

所以相续是业力产生的。

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刚开始生起的第一个相状是一念妄动，所以，“迷真起妄”

产生了我们生命的第一个相状；第二个“执妄为真”

，使令这个相状辗转地相续下去，又产生了业力。

当然，这个地方的观念是说，我们整个身心世界其实就是我们一念心所变现出来的。

我们以一个小故事来作说明。

这个故事讲到“老和尚心中的妄想”

。

清朝有一个居士叫王鼎实。

这个居士从小就很聪明，悟性很高，看什么书一看就懂，而且福报也很大，生活上的受用都非常好。

他十六岁的时候去参加一个考试，住在他亲戚家。

考完试的时候，他觉得身体不舒服，就不吃饭，后来病情就越转越严重。

他就跟他亲戚说，你拿笔跟纸来，我要写我的遗书，写给我父亲。

他就写了，说，父亲啊，我的生命即将要结束，你不要伤心，我跟你就是只有十六年的因缘。

他说，其实我前生是镜山寺的一个老和尚。

我身为一个老和尚，出家以后修学数十年，几乎成就大道。

我做老和尚的时候，拿着念珠在外面经行，看到两件事情，产生心动：第一个，少年登科者。

年轻人考上状元，功名成就以后，敲锣打鼓到寺庙来还愿的时候，我“仁者心动”

，产生羡慕的心。

这个妄想没有对治掉。

第二个，我看到大富人家坐着美好的车子，很多眷属来山上祈福的时候，那种大富人家，我也心动。