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第三十讲（第6页）

为什么有业，是谁造作的？蕅益大师还说，你说造业是谁？忏悔是谁？如果说你以前造了业，现在开始拜八十八佛，造业的是谁？忏悔的是谁？其实业本身没有一个造作者，那只是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

，一念的妄心面对妄境而造业。

我们忏悔，也没有一个真实的我在忏悔，而是一种真实的心缘真实的功德，所以真实能够破除虚妄。

所以，你说为什么我们临终十念可以往生？昙鸾大师就是这样子解释：我们一个人造了五逆十恶，临终忏悔，临终念阿弥陀佛，还可以带业往生。

极乐世界那个功德相是不能有罪业的，那么为什么他造那么大的罪业还可以带业往生呢？因为业性本空。

如果业力是真实的，那我们没有一个人可以成佛，不可能成佛。

如果我们无始劫来所造的业是真实的东西，是真实的体性，那就完了，那没有一个人可以修行。

因为业力是虚妄，是“本非因缘，非自然性”

，它只是一个虚妄的和合，所以我们大乘佛法常说“放下屠刀，立地成佛”

。

你一念的回光返照、一念的光明、一念的断相续心，你就能够忏悔业障。

就是这个房间暗了三千年，但是你灯光打开的时候，黑暗就消失了，不必等到三千年之后。

千年暗室，一灯即明。

所以说，这个业性是虚妄的，“本非因缘，非自然性”

，它本身也是一个如来藏妙真如性。

所谓的业——行阴这个流动性，它的本质就是真如本性。

没有真如本性，就没有这个流动性。

它只是一念的妄动才有，你觉悟了以后就没有。

是这个意思。

，！

子五、明识阴即藏性【图三】看第五段，“明识阴即藏性”

。

前面的行阴是一个造作迁流，这个识阴就是明了、分别，主要是第八识。

第八识的本质也是如来藏妙真如性。

我们看经文。

阿难！

譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国，识阴当知亦复如是。

这个地方“举喻合法”

。

比如说，世间上有一个人，他取了一个频伽瓶（这个频伽就是迦陵频伽。

它是一种妙音之鸟，它的名字翻成中文叫妙音。

因为它形色非常的美丽、音声非常的悦耳，所以古代的人就把它身体部分的造形做成花瓶。

因为它一个身体两个头，形状很美妙，所以就取它的造形做花瓶，叫频伽瓶）。

那么这个人拿着频伽瓶干什么呢？“塞其两孔”

。

因为这个瓶子两边两个头，有两个嘴巴，就用东西把它塞住，让里面的虚空跟外面的虚空产生隔绝。

塞住两孔以后，他就拿着这个频伽瓶，里面满满的虚空，就干什么呢？“千里远行”