天子小说

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第2讲（第5页）

如果你认为生死是真实的，你就很难断了。

一念之差而已。

你认为真实有一个烦恼、真实有一个生死，那对你来说你的修行就很难进步，因为你站错位置，你站在烦恼的角度来对治烦恼。

诸位知道怎么忏悔业障么？最圆满的忏悔业障的心态是站在一个本来没有业障的角度来忏悔业障，观察业性本空。

大乘佛教的修学一定有理观跟事修的。

你一路在事相上修学，你很难进步的，你还是活在妄想当中。

你活在妄想当中，你叫作什么，知道么？叫作“积集善业”

，在妄想旁边积集一点善业，但是本质还是妄想，本质还是轮回性的。

所以，《楞严经》的思想是正念真如，你要忆念，你要把你的因缘所生法、把无量无边的烦恼的假相剥开来，把无量无边的业障的那个因缘的假相也剥开来、把无量无边的生死的梦幻泡影的假相也剥开来，看到你的本来面目——何其自性本自清净。

从那个地方安住，从一念的本来无一物的清净心当中重新面对你的生命，你的修行就完全不一样，心态完全不同。

本来没有的，因缘所生法才有，既然因缘所生法有，我一定可以用另外一个因缘把它消灭掉。

菩萨道的真实信心来自于一种自他不二——自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别——从一个清净的自他不二当中去建立你的菩萨的道心。

所以这个地方也就是说，你必须找到你的根本。

你想吃饭你要找到米嘛，如果你一直喜欢住在你的妄想，就像你用沙你煮不出饭出来的。

这个道理就是这样，你要找到知道根本。

所以我们现在要知道，你现在打很多妄想，不能怪你；你产生很多的感觉，也不能怪你，因为我们要去继承过去生的习气，但是你不能住在上面。

妄想来，你看着它来；它走，你看着它走，你要慢慢不随妄转，跟它保持距离。

安住清净心，然后不随妄转，这个时候你的轮回的力量才能够真正地淡薄下去。

这个是本经的思想，叫作正念真如。

，！

我们看下一段。

整个生命的返妄归真就是要先改变我们的心态。

我们看下面这个图表。

我们先看最左边的妄想心跟真如心，这是根本。

妄想心，它是一切生死轮回、一切痛苦的根本。

什么叫妄想心呢？就是我们的心跟外境接触的时候，第一个，产生一个感受。

福报大的人，他快乐的感受会多，业障重的人，他第一个感受苦恼会多，这个都不能怪现在的你，要怪就怪前生的你，但这个都不是重点。

第二个，感受下一个就产生想象，这个要注意了。

当你的想象出现的时候，你住上去，你就产生一个轮回的力量。

唯识所现，然后唯识所住。

那你再怎么念佛都很难感应道交，因为你活在你的妄想，阿弥陀佛要感应你就困难。

因为你住在妄想，你就容易起颠倒呗，你就看不清楚真相了，你被你自己的感觉、被你的妄想牵着走啦。

所以，我们凡夫一个最根本的问题就是跟着感觉走、跟着妄想走。

那怎么办呢？《楞严经》的思想就是改变心态——我们要跟着真如走。

你要不断地忆念、告诉你自己：何其自性本自清净，你本来没有妄想、本来没有生死的。

从本来无一物当中去建立你的菩提心、去建立你的六波罗蜜。

这是一个目标——从妄想心转成真如心，这是一个心态的改变。

那么怎么做呢？我们看方法，看右边的这个，本经的意思就是修首楞严王三昧，就是正念真如。