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第六十五讲（第6页）

因为这五比丘，当初佛陀出家的时候是做佛陀的侍者，在佛陀成道以后也是最先得度，可以说，整个娑婆世界最早成就的僧宝就是五比丘。

这五比丘有哪五位呢？第一个是憍陈如尊者，第二个是马胜尊者，第三个是跋陀尊者，第四个是摩诃男尊者，第五个是十力迦叶尊者，这五个。

那么，这五个首先就从座位起身，顶礼佛足而白佛言。

这一段等于是“经家叙意”

。

这以下就正式地来陈述他过去的因缘。

“我在鹿苑及于鸡园”

，说我们五位比丘过去曾经在波罗奈国的鹿野苑还有鸡园，修学禅定及种种的苦行。

“观见如来，最初成道”

，佛陀在菩提树下成道以后，最初是来到了鹿野苑来度这五比丘，所以他们就看到佛陀成道。

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这个时候，佛陀为五比丘“于佛音声悟明四谛”

，就宣说四谛法门。

佛陀成道以后，观察过去的因缘先度五比丘而三转四谛法门，透过了示相转、劝修转跟作证转，来发明整个世间上跟出世的因果，所谓苦、集是世间有漏的因果，灭、道是出世间无漏的因果。

蕅益大师说，这四谛法，如果会入到圆教的时候，是一念的迷就落入了苦、集二谛，一念的悟当下就是灭、道二谛。

所以说，所谓的世间的因果、出世间的因果，只就是一念的迷悟而各自显现。

这个当然是比较深的四谛。

这个地方是说明憍陈如五比丘最初学道的因缘。

这以下正式说明他修学的过程，“蒙印命名”

。

佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多，妙音密圆，我于音声得阿罗汉。

佛陀在三转四谛法门以后就问五比丘说：汝等解否？在最初解的时候、示相转的时候，佛陀讲出四谛的相状，这个时候憍陈如比丘就称“解”

。

那么当下，在初转四谛的时候，憍陈如比丘就证得阿罗汉果，所以说“我初称解”

。

在初转的过程当中就完全通达这个四谛法门，就真实地知苦、断集、慕灭、修道。

所以，这个时候如来就印证憍陈如叫阿若多。

“阿若多”

翻成中文叫最初解，因为他是整个佛陀弟子当中最初开悟的、最初成就果位的一个比丘。

这就是一个最早的僧宝的出现，叫阿若多。

“妙音密圆”

，这个地方要注意了。

我们前面说过，这个地方只要是谈到小乘的修学，都是有迹门跟本门。

从憍陈如比丘示现的迹门来说，他是观四谛，当然他观四谛是观生灭四谛。

四谛法门主要从声闻法来说，是四念处，主要还是无常、无我。

他从四念处当中去观察他的五蕴身心世界是生灭变化的，而这个变化当中没有一个真实的主宰性，因为它要怎么变你控制不了。

比如说，我现在要变好或者变坏，你身体要变得更健康或者变得更虚弱，你做不了主。