天子小说

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第六十三讲（第9页）

，但是形成结扣的过程却是有前后的清楚的次第，有它的共同点，有它的差别相。

这个地方，其实佛陀从一个凡夫的迷真起妄带动的六结，已经把理跟事露出一个消息出来。

我们把它作一个总结好了。

首楞严王三昧这个空假中三观，它的所观境是六根。

你在观六根的时候你要知道，六根的相同点是它的根性。

为什么修行人越修行，到最后个性会越来越接近？你看世间人，越攀缘，那个我相人相越对立。

你看凡夫，他从年轻到老的时候，人跟人之间差别越差越大。

你看刚出生的时候，人之初性本善；但是到了八十几岁的时候，两个人没办法相处了，越老越难相处，差别性越来越大，因为他向外攀缘嘛。

向外攀缘，他的性格、他的想法就越差越大。

修行人不同。

修行人啊，欸，你刚出家的时候，你跟我不太一样，我跟你也不太一样；但是修了三十年以后，两个人差不多。

为什么？因为大家都在回光返照，大家都在把心带回家。

所以你发觉修行人啊，越修行，他的心性越差越少，越来越淡薄。

所以，六根门头的相同点，就是它的根性，就是一念的清净本性是相同的，当它回光返照的时候是相同的；但是他在向外攀缘的时候，那就各式各样，五阴的相貌就产生了。

就是我们常说的“方便有多门”

，但是“归元无二路”

，回家的路是完全相同的。

在律上佛陀讲一个公案。

说有一个比丘，这个比丘修四念处的时候，他一直不能够破坏他五阴的障碍。

他随大众修苦行的时候，他的身心世界一直放不下。

后来这个比丘很苦恼，就请问佛陀。

当然佛陀是无所不知，佛陀叫阿难尊者去跟国王借皇宫。

说你带这个比丘去住皇宫，住一夜。

结果这个比丘在皇宫当中，在一个华丽的环境当中修一夜以后，证得阿罗汉果。

换句话说，有些人在苦行当中生起出离，有些人必须在好的环境当中生起无常观。

所以佛陀在这个公案讲完以后说：悟道在心，不拘形骸。

我们很难清楚地告诉你应该怎么回家，因为刚开始形成烦恼的过程每一个人都不同，所以你回家的路、过程不可能完全一样。

你说，欸，你拜一千拜，我也拜一千拜。

不必！

这个法门适合他，不见得适合你。

但是回到家以后却完全一样。

佛法的修行很妙，刚开始的时候，他修唯识学，你修天台宗，你念佛求生净土，他走圣道门，方便有多门，但是成佛以后，大家所证的真如一如无二如。

这个地方大家要体会一下，这个理事的圆融，理观、事修的一个相互关系。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义