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第三讲（第7页）

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看经文：复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所。

属诸比丘，休夏自恣。

除了前面的声闻众以外，还有无量无边的所谓的辟支。

辟支，我们称辟支佛，翻成中文有两个意思：第一个意思叫缘觉，就是他生长在有佛陀出世的地方，听闻十二因缘，经过十二因缘顺逆二门的观察而解脱了生死。

第二个是独觉，独觉是生长在没有佛出世的地方。

因为禅定的关系，他出定以后看到了外在的自然界，所谓的“春观百华开，秋睹黄叶落”

，就是看到了整个大自然的变化：春天因为温暖的空气，而促使了百华盛开；秋天因为干燥的关系，百华凋落。

他就知道整个人生是生灭变化的，外境是生灭变化的。

他也看到他的色身是生灭变化的。

所以他得到一个结论：我们是活在一个动态的环境，没有一个东西是不在变的。

他从变化当中，就悟到了我空的真理，从这个地方而成就解脱。

这个是独觉。

他完全没有听佛陀的说法，这个人智慧特别的高。

因为辟支佛本身他是从一念无明的“无生”

而悟入了空性，所以他本身不像阿罗汉有分位。

阿罗汉观察“知苦断集、慕灭修道”

，所以他有安立所谓的四果四向的阶位。

但是缘觉乘他直接观一念的无明，当下无生，这个时候整个十二因缘就消灭了。

所以他的阶位，要么初心，要么无学，他的过程当中没有分位。

因此辟支佛来到这个地方，只有两种人：已经断除见思惑的无学位，跟初心的凡夫。

古德注解说：这个无学位，应该就是所谓的师长，初心就是跟着无学圣人来修学十二因缘的那些弟子们。

这些辟支佛应该都是出家众，包括了他的师长跟弟子都一同来到室罗筏城的只桓精舍。

他们来的目的是干什么呢？“属诸比丘，休夏自恣”

。

这个时候他必须要附属比丘的僧团，在结夏安居圆满的时候，来参加这个自恣的羯磨仪式。

因为今天是农历的七月十五号，包括声闻众、缘觉众，只要是出家众都要参加自恣。

他们平常是住在各地各方修学，这个时候都一时回到佛陀的地方，开始参加自恣。

是这个因缘而来的。

丁三、菩萨众分二：戊一、夏终时集。

戊二、闻音远集。

我们看第三段的菩萨众。

菩萨众当中分两段：第一个，夏终时集；第二个，闻音远集。

我们解释一下。

这些菩萨众，从经文来看是两个情况：第一个是出家的菩萨，受了比丘戒的菩萨；另一个是属于在家的菩萨。

“夏终时集”

，是指出家的菩萨，在结夏安居终了的时候，他们也从十方来集会，参加自恣的法会。

“闻音远集”

是指的那些在家的菩萨，因为佛陀说法的缘故，也过来参加。