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目犍连尊者是神通第一。
在《阿含经》上说:“我佛法中,神通轻举,飞到十方者,目犍连为第一。”
目犍连尊者的特色,就是他神通变化特别的精妙,小中变大、大中变小,一为无量、无量为一。
这是一般阿罗汉做不到的。
舍利弗尊者跟目犍连尊者在佛陀僧团扮演非常重要的角色,大概来说,佛陀是领导,舍利弗跟目犍连相当于两个当家师。
通常那些外道喜欢用智慧来解决问题的,佛陀会派舍利弗尊者去;有些外道是喜欢感应神通的,佛陀派目犍连尊者来处理这些问题。
所以僧团的事务中,如果一般外道来问难,大概都是目犍连尊者跟舍利弗尊者去处理,或者用智慧、或者用神通来破除障碍。
摩诃拘絺罗。
摩诃拘絺罗就是舍利弗尊者的母舅,也就是跟他妈妈辩论的那个,他妈妈的弟弟。
他先到南印度学四吠陀,后来也跟佛陀出家了。
在整个佛弟子当中,他是成就辩才,善能问答。
你要是有什么问题问他,他可以用十个答案、从不同的角度来回答你,回答问题特别的巧妙。
当然这是广学多闻才有办法做到的。
这些大阿罗汉也是有各式各样的特色。
富楼那弥多罗尼子。
富楼那是他父亲的姓,他父亲叫作富楼那,翻成中文叫作满愿,满足的满,愿望的愿,满愿。
弥多罗尼是他母亲的姓,叫作慈女,慈悲之女。
所以他等于是继承了父亲跟母亲的姓,就是满慈子,满慈之子。
他在佛陀弟子当中说法第一,他能够善巧说法,而分别种种的义理。
须菩提。
须菩提是解空第一。
须菩提的空观,我们从《金刚经》来看,当然阿罗汉是修我空观,但是须菩提的我空当中有法空的智慧。
怎么知道呢?在《金刚经》当中,讲到须菩提的空观有一个特色,叫作无诤三昧。
这个三昧非常重要,他能够无诤。
无诤的意思,简单地讲,他是没有一种对立的思考,我相人相这种对立,他没有。
一般的阿罗汉,他的法执很重。
他没有我,但是他法执很重。
所以,杂染的环境,阿罗汉不是很喜欢,因为他没有办法跟杂染法共存。
他的个体生命在整个整体生命的运转当中,既然产生了对立,他就产生排斥。
但是须菩提能够做到无诤三昧,他没有对立。
我过去曾经在一个北部的道场讲课,有一个外道,他穿着黄色的外道的衣服跑进来,就在前面那个地方比手划脚。
差不多有十五分钟之久,不晓得嘴巴念什么咒,就在我前面,站在那个地方比手划脚。
我完全不管他,我讲我的课。
也就是说,一个菩萨,一定要怎么样呢?无诤三昧!
就是说,我们改变不了外面的环境(讲实在话,你改变不了的),你一定要能够跟他和平共处,他弄他的,你讲你的,你们两个互不障碍。
当然你内心当中要有法空智,观察一切法是如梦如幻的。
如梦如幻当中,一个菩萨云何应住、云何降伏其心呢?其实我们的生命——从法空的观念来看——生命不是追求圆满。
有很多人追求圆满的生命,那你一辈子活得很痛苦,因为你根本找不到圆满的生命。
你只要从空性出来,你只要面对人事,人事就是一种差别。
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