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第二讲（第9页）

这里有很多树，你树也不能黄金铺地。

这样好了，地上你盖很多的房子，盖很多精舍这个算你的，树木算我供养的。”

最后的结果叫作“只桓精舍”

，“桓”

就是树木。

就是这个精舍是只陀太子供养树木、须达多长者盖了很多很多的精舍，所以叫作只桓精舍，是这样子因缘而来的。

室罗筏城另外一个名称叫舍卫国。

佛陀就在这个憍萨罗国的都城，舍卫国的只桓精舍，来说这个《楞严经》的法门。

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这是说明五种成就。

丙二、引大众同闻分三：丁一、声闻众。

丁二、缘觉众。

丁三、菩萨众。

丁一、声闻众分三：戊一、示类标数。

戊二、显位叹德。

戊三、列上首名。

戊一、示类标数第二段：引大众同闻。

其中分为三段：第一段声闻众，第二段缘觉众，第三个菩萨众。

前面是说明说法的时间处所，这个地方是说明参加《楞严经》法会的大众。

首先看出家众——声闻众就是出家众。

有三段：第一、示类标数。

第二、显位叹德。

第三、列上首名。

我们先指示他的类别，标出他的数目。

看经文：与大比丘众千二百五十人俱。

佛陀在说法的时候，是有很多很多出家众跟在旁边的。

这些出家众叫作大比丘众。

为什么比丘的前面加一个“大”

字呢？这个“大”

有两个意思：第一个是广大的意思；第二个是殊胜的意思，就是这个比丘他内心的功德本质上是殊胜的，在量上是广大的，质胜量广叫作大。

怎么说呢？就是从他自利的功德来说，这个比丘不但是具足持戒，他还成就种种的定慧，有禅定跟智慧，所以叫作大。

第二个，从利他的功德来说，这些比丘能够从佛转轮广利人天，他能够去转四谛法轮来利益人天，他有利他的功德，所以也叫作大。

这是标出他的类别，以下标出他的相貌。

“千二百五十人俱”

，这是标出他的常随众。

其实佛陀度化的弟子不只一千二百五十人，但是这一千二百五十人是经常跟随佛陀。

佛陀到憍萨罗国，他也跟去；佛陀到另外哪一个国家，他也跟去。

就是这个僧团是经常跟随在佛陀身边的。

这一千二百五十人是怎么算呢？最早佛陀度的是鹿野苑的五比丘，就五个；然后接下来是耶舍长者子，他的师徒五十个；三迦叶的师徒有一千个；舍利弗尊者的师徒一百个；目犍连尊者的师徒一百个。

所以实际上加起来是一千二百五十五人，简单地说叫作“千二百五十人”