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第61章 墙夼水库上游流域五莲县境内的马耳山（第3页）

绍德堂三传后，再于家祠北建修德堂，自此，从碧园便成为叩官王氏家祠专称。

，！

从碧园历经清乾隆年间后多代，直到上世纪30年代日军入侵后，逐步遭到破坏。

1937年七七事变后，叩官王氏家族多外迁它地，山东保安二师张步云部（投降日军）进驻叩官，将闻德堂设为师部，绍德堂为家眷住所，将祠堂主楼和祠内珍贵物品焚烧，将树木花草剔除，在东西两边各建炮台一座，变为家祠的从碧园成为他们训练干部的场所！

此后又经土改复查，在“左”

的错误路线指导下，乱打乱杀，“扫地出门”

，多数族人迁徙台湾，也有部分迁外村，留居本村族人已寥寥无几。

正如谱中所记：“不止散布邑之四境，且多侨居国外者，即以来台定居者言，除叩（官）村三支后人之一部外，其他乡村，及始终居于相州之族家，来台者，也不少”

。

原来富丽堂皇的从碧园，至今也只剩五间祠堂和一株玉兰树！

祠堂前几年快要倒塌，近来已经县文化部门拨款修复。

王八北林和僧王庙叩官王氏家族崇尚儒家文化，力求忠孝节义，以‘孝’为先。

突出表现在建林与修庙上，即曾建有一座规模较大的林地——北林和闻名遐迩的僧王庙。

北林，位于叩官村北岭东坡下，是叩官王氏祖茔地，由相州南迁叩官村的十一世祖妣乐太君及十二世之三祖考妣之墓，位居于中，三支后人之墓，围绕四周。

林中大墓，都有供案、墓碑等，让后人不忘祖德。

有溪水自东北来，环林而流向村东。

林中植有柞树。

四周为庄稼，环境优美。

据说因该林地风水好，连过去常年看林户也沾了光，其后代多有出息。

后该林同其它所有林茔一样被平，但后人照常前往祭祖，在外后人对回乡祭祖更加器重。

僧王庙，位于叩官村北，村人俗称北庙，为叩官王氏所修建。

此庙共3间，供奉的是清朝晚期名将僧格林沁（今属内蒙古人，蒙古族），道光五年（1825年）袭科尔沁郡王爵，历任御前大臣、都统等职。

该将平素爱护百姓、善待士卒，深得军民爱戴。

清咸丰九年（1859年），督办大沽口和京东防务，痛击英法联军，重伤英军海军司令员何伯（贺布）。

成为鸦片战争以来清军抗击外来侵略中打的第一次胜仗。

同治四年，在鲁南追击战中遭到不幸。

清政府以亲王规格为僧格林沁举行了葬礼，叩官王氏族人也因其仁人爱物，忠于职守，建庙塑像以悼念。

这在全国少见，看出该家族对弘扬传统文化的器重和对民族英雄人物的崇敬！

王五其人在马耳山前的叩官、潮河、户部一带，提起叩官王氏家族，人们谈论最多的有两人，一是王八，二是王五，但不知其名字，也不知其关系，连我撰写的上文也将其父子俩误为兄弟俩，在此，加以纠正并作以下简要介绍：王八，名濬（音xun），字繁九，为叩官王氏十二世以键幼子，叔兄弟排行为八，王五的父亲。

王八与兄弟分家后，其居宅建于宜谦堂北，三进入堂，另有东院，与宜谦堂并列大门，乡人称为“东宅”

。

据传，王八是当时马耳山前“三条龙”

之首，财大气粗，体健气壮，“豁达而不修边幅，及壮，即任侠好义，能急人之急，未届六十，‘八太爷’即誉满遐迩，家业已耗之大半”

。

至今仍有传说：当年只要有人有求于他，他都慷慨解囊或设法相助。