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每间女闾中有近百人,来往富商,达官显贵,无不蜂拥而至,一时间女闾敛财无数,充盈国库,加上其他的改革措施,短短数年就帮助齐桓公成为了春秋时期第一位霸主。
说回出尘子,状告杨霏霏豢养妖魔,残害百姓,官府为不落百姓口实,第二天就命人将杨霏霏与其双瞳猫带到家衙门,当堂对证。
到了公堂,杨霏霏一脸梨花带雨,痛斥出尘子恶意造谣,出言诽谤,出了这样的名声,以后谁还敢再去光顾。
那青楼与官府实际上已经沆瀣一气,里勾外联。
官府无非也就是走个过场,县太爷就令衙役端来猪肉喂猫。
此猫自然是不肯食的,它天生异瞳,又每每食人肉必食活人血肉,此时让它吃猪肉,又哪里肯下得去嘴。
见状,县太爷就定了出尘子个妖言惑众,恶意中伤之罪,打了20大板就当堂叉了出去。
明朝时期,官家崇尚道教,出尘子才幸免坐大牢。
可身为出家人,又出身正一道,何为正一?其意为“正以治邪,一以统万”
,若是怕吃皮肉之苦,就退缩不闻不问,不管不顾,又怎么对得起祖师教诲。
于是当天夜里出尘子便带上除妖法器,也不管名声好赖,去青楼之中斩杀了双瞳猫妖。
期间杨霏霏不知是不是被猫妖迷惑,竟拼死阻挡,出尘子一时不留神,打杀了杨霏霏。
青楼之中一时炸开了锅,众人奔逃之中又高喊“道士强逼不成,出手害命了!”
出尘子想来,这种时候有理也说不清,瓜田李下,难免落人话柄。
更何况大风吹倒梧桐树,没钱难买通天路,本就两餐喝风,若是到了县衙,自己斩杀妖孽无功不说,摊上了人命官司,还是如此红人,难辞其咎。
于是直接脚底抹油,也不管三七二十一,一路逃窜到山东大名府境内。
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算破天讲的时候,我都在认真的听,讲到出尘子因失手害了杨霏霏性命时,他说道“路遇险时需当避,不是才子莫吟诗。
凡事都要量力而行,既然那时候黑白不分,人心不古,又管它干嘛,实在想想不通啊。”
听他这么一说,我又想起我爸经常骂人的那句话“我看你是他爸不在家--放他妈的屁。”
出尘子不管,不是还得有其他人管,难道都要像你这样想,大家都各自只扫门前雪,休管他人瓦上霜?他好像又看出了我的内心想法,张口说道“也不是不管,是看情况管,就像我这次答应去除了那害人的皮条(蛇)一样,要不是遇上你,我一个人坚决不会去的。”
我不置可否,不知道他说的是啥意思。
又听他继续说道。
出尘子到了山东,人生地不熟,北方挂名的道士本就不多,有道是南茅北马,北方信出马仙的多一点,于是还了俗名周青平,自己支了个测字算命的卦摊,才勉强可以糊口。
后来崇祯帝吊死在煤山,大明朝灭亡。
清朝入关,他也在大名府娶妻生子,生了个儿子,取名周涛。
周涛子承父业,也学了一身测字卜卦的本事,因算的挺准,被当时的白莲教吸纳进去,后又历经二百多年的时间,当初的周青平一脉,在历史的变革中保存了下来,只是过了两百年的历史,道统一脉保留了下来,也吸收了白莲中的佛,儒,巫三教的一些法门跟思想,演化成独具地方特色的一个门派。
但是论根上说,还是道门中人,至少他是这么认为的。
说完我们这一脉的师承,又拿下挂在墙上的那幅画说道“画里的这人就是出尘子,也算得上是现如今我们这一脉的祖师爷”
我看了看画中的人,又问道“出尘子不是在山东成家嘛,又怎么传到了咱这里,两地相隔甚远”
“这就是后来的事了”
算破天说道原来出尘子周青平死后,周涛被吸纳入白莲一教,随白莲四处起义,为的是推翻当朝统治者,白莲被历朝历代都定性为反教,为躲避朝廷镇压,就四处躲藏,一方面为自保,一方面可以下到民间,继续招揽吸收民间教徒。
这样的情况一直延续到清朝末年。
光绪元年到四年之间,华北地区遭遇到百年难遇的旱灾饥荒,1875年为丁丑年,1878年为戊寅年,因此史称“丁戊奇荒”
。
时任山西巡抚的曾国荃称之为“二百余年未有之灾”
。
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