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第10章 现代战争之瘟疫战争 一（第2页）

拉朱，曾经勤劳的洗衣工，如今已沦为慈父的僧侣。

他站在这片地狱景象之中，高举着双手。

他的掌心之中，涌动着令人胆寒的绿色光芒，那是瘟疫的力量，也是死亡的力量。

他的眼角流下了泪水，但这并非悔恨的泪水，而是狂热的泪水，因为他感受到了一股前所未有的力量在体内涌动，那是慈父纳垢的恩赐，赋予他讨回公道的力量。

突然，他像是想起了什么，猛地回头，焦急地在腐烂的尸群中寻找着，那份慌张与他如今恐怖的样貌形成了鲜明的对比。

也许是他的动作惊动了这群行尸走肉，一众丧尸缓缓移开，让出一条道路，一个明显是大着肚子的女丧尸步履蹒跚地向拉朱走来，她腐烂的腹部高高隆起，仿佛孕育着某种不洁的怪物。

拉朱无视了她满身的污秽以及腐烂的躯体，眼中充满了温柔与爱怜，他轻柔地抚摸上她的脸，声音沙哑地说道：“斯瓦蒂（swathi），我的女儿，你回来了。”

（巴拉特国一般情况下的殡葬顺序为先火葬，然后再将骨灰扬到恒河里。

这是印度教的一种传统丧葬习俗。

但是，在巴拉特的火葬费用高到吓死人，在恒河边的火葬场平均费用约为一具尸体440美元。

一般平民都无法承受，所以，死者家属一般都是直接将死者投入恒河。

），！

（实际上，巴拉特在20世纪末至21世纪初明令禁止了水葬习俗。

不过，很明显，说了跟没说没啥区别。

另外，按照印度教传统，有几种人是不需要火葬的，比如孕妇、不满5岁的婴幼儿以及苦行僧，他们被认为是纯洁的，不需要通过圣火去除这一世的罪业，所以他们的遗体可以直接水葬。

）他扯下了身上那块破布，曾经鲜艳的色彩早已被污秽浸染成令人作呕的暗绿色。

这块破布根本无法遮掩斯瓦蒂腐烂的身躯，却承载着他作为父亲最后一丝怜悯与温柔，被他颤抖地披在了“女儿”

残破的身上。

拉朱转头看向身后，那些扭曲、腐烂的丧尸们正发出令人毛骨悚然的呻吟，空洞的眼窝中闪烁着幽绿色的光芒，那是瘟疫的印记，也是对纳垢无上狂热的证明。

拉朱嘴角咧开，露出一个令人毛骨悚然的笑容，那是癫狂与慈爱交织的恐怖表情，他用嘶哑的声音，向着这群行尸走肉发出了号召：“来吧，让我们将慈父的仁慈，播撒到这片罪恶的土地上！”

腐烂的尸群发出兴奋的嘶吼，如同瘟疫的浪潮，向着远方那些毫无防备的村庄进发。

月光照亮了他们腐烂的面孔，那是一种对血肉的渴望，对传播瘟疫的扭曲热情。

在贫民窟简陋的棚屋和泥泞的街道上，还生活着对神灵一无所知的平民，如果朱拉无视了他们，他们将在恐惧和绝望中迎接瘟疫的降临，他们的哀嚎将成为纳垢花园中最美妙的音乐，他们的血肉将滋养慈父的国度。

幸运的是，在疯狂的深渊中，朱拉还保留着一丝理性，一丝对曾经身为人的记忆，他并没有直接穿过贫民窟，那样的话，这片区域将不会有一个活人，只会留下一片死寂与腐臭。

他拖着残破的身躯，拿起特意准备的手杖，蹒跚地绕过贫民窟，向着富人区行进着。

他所经之处，土地开始变得枯萎，花草树木迅速凋零，那是瘟疫的力量在蔓延，也是慈父的意志在腐化着这片土地。

坎普尔市，这座繁华的城市，坐落在川流不息的恒河河岸边，是北巴拉特重要的工业中心，地处肥沃的冲积平原上，盛产各种农作物，因此也吸引了无数贪婪的目光。

那些富人，那些高高在上的吸血鬼，通过各种手段征用了贫民的土地，他们在金碧辉煌的豪宅里夜夜笙歌，却对穷人的死活漠不关心。

他们还滥用权力，在这里，法律被扭曲，道德被践踏，政府的话语如同微不足道的尘埃，甚至还没有一个高种姓的名字来的有用。

比如，古普塔（gupta）。

（巴拉特国国的种族姓是有严格规定的，什么种姓进行什么样的工作。

四大高等种姓中最高的婆罗门，多与宗教、学术和公职相关。

常见姓氏有shara（夏尔玛）、?trivedi（提维迪）、?dwivedi（杜维迪）、?chaturvedi（查特维迪）等；次等级的刹帝利，是军事和行政贵族，常见姓氏有thakker（塔克尔）、?rajput（拉吉普特）、?sgh（辛格）、?thakor（塔阔尔）等；第三等级的?吠舍，是商业和农业等级，主要从事商业活动、农业生产和手工艺。

常见姓氏有gupta（古普塔）、odi（莫迪）等。

）（其实高等种姓一共有4种，只是分工不同。

在这以外，还有几百种亚种姓或族群，甚至还有一个专门教育机构的种姓分类，不包括不可接触者。

所以，并不是说除了四个高等姓，就是不可接触者了。

只是说，那四种是压制在所有种姓之上的。

）阿西尔-古普塔的小儿子卡西德-古普塔最近被禁足了。

起因是在几个月前的一个夜晚，他和他的狐朋狗友们醉醺醺地从酒吧出来，在回家的路上，他们遇到了一位怀孕的低种姓妇女。